Object ID

Description

Object Name

Materials

Culture

Place made

Nom De L'objet

Matériaux

Ethnic Group

Collection

Provenience

Translation Of Citations From Vanstone (1982) Article

« Le motif du manteau d’un homme en peau d’orignal, qui s’ouvre par l’avant, consiste en une simple pièce pour le dos et en deux pièces pour l’avant qui sont cousues sur les côtés du vêtement et aux épaules. Chaque manche est faite de deux pièces en forme de V, une large et une autre étroite. La couture principale de la manche, à l’intérieur de laquelle est cousue une bande étroite de peau d’orignal, est sous le bras. Les coutures qui connectent les pièces du devant et du dos ont aussi cette bande cousue à l’intérieur. Le collet est une pièce séparée de peau et une autre section étroite est insérée entre les pièces du devant et du dos ainsi que du collet. Tout le long devant se trouvent cinq boutons rouges qui sont insérés dans des trous renforcés par du fil rouge. Un sixième est opposés au collet et il y a un seul bouton similaire, mais non fonctionnel à chaque manchette. L’habit est cousu avec du fil fin (fig. 27).
Le principal élément décoratif de cet échantillon est attaché par du ruban de coton rouge qui se prolonge autour du rebord du bas, ensuite le long des deux côtés de l’ouverture avant et autour du collet. Des bandes de feutre de laine rouge sont cousues dans les coutures qui joignent les manches aux pièces de l’avant et du dos, et autour du rebord des manchettes. Une bande de ruban rouge est cousue autour de chaque manche à 6 cm du rebord de la manchette. Le tour du rebord du bas de ces bandes est cousu en point plume de fil bleu pâle. Un point similaire avec du fil jaune se trouve autour de l’intérieur du ourlet sur le rebord le plus bas et au haut sur le côté droit du devant. Autour de l’intérieur de l’ ourlet sur le collet se trouve le même point fait avec du fil blanc.
Speck a décrit les ornements brodés avec du fil de coton bleu, rouge et jaune sur les deux revers comme des fleurs stylisées, mais ne dit rien sur leur signification. Sur le bras gauche près de l’épaule se trouve un ornement en forme de papillon fait en feutre de laine rouge dont le contour est fait avec du fil bleu avec un petit motif de rosette au centre fait avec le même matériel. C’est décrit comme une simple « décoration » (fig. 28). Speck a noté plus loin que le manteau a été porté par un chasseur et l’ourlet rouge comporte une « valeur symbolique, c.-à-d. gibier. » Il a noté la similarité entre cet ourlet et les coutures rouges peintes sur les habits des Naskapis qui proviennent du Nord intérieur. »
Vanstone, James W. "The Speck Collection of Montagnais Material Culture from the Lower St. Lawrence Drainage, Quebec." Fieldiana. Anthropology. New Series, No. 5 (October 29, 1982), p.15, fig 27 (p.55) et p.16, fig 28 (p.56).
« Speck (1935, pp. 190-191) a noté que pour les Montagnais, la représentation symbolique picturale d’une plante ou d’un animal était équivalente à la plante ou à l’animal en question et ils croyaient que les sujets de ces représentations se retrouvaient sous le contrôle de l’esprit humain de l’individu. Les rêves jouaient un rôle majeur en suggérant des liens entre une personne et certains animaux ou certaines plantes spécifiques. L’esprit était renforcé lorsque les conseils exprimés par les rêves étaient suivis et le succès des activités de subsistance était alors assuré. »
Vanstone, James W. "The Speck Collection of Montagnais Material Culture from the Lower St. Lawrence Drainage, Quebec." Fieldiana. Anthropology. New Series, No. 5 (October 29, 1982), p.10.

Citations From Vanstone (1982) Article

« The pattern of a man's moose skin jacket which opens down the front consists of a single back piece and two front pieces which are sewn down the sides of the garment and at the shoulders. Each sleeve consists of two pieces, a large piece and a narrow, V-shaped section. The major sleeve seam, into which is sewn a narrow strip of moose skin, is under the arm. The seams connecting the front and back pieces also have this strip sewn into them. The collar is a separate piece of skin and another narrow section is inserted between the front and back pieces and the collar. Down the front are five red buttons which are inserted into holes reinforced with red thread. A sixth is on the opposite side at the collar and there are single similar but non-functional buttons on each cuff. The garment is sewn with fine twine (fig. 27).
The primary decorative element of this specimen is binding of red cotton tape which extends around the lower edge, up both sides of the front opening, and around the collar. Strips of red wool felt are sewn into the seams which join the sleeves to the front and back pieces and around the edges of the cuffs. A strip of red tape is sewn around each sleeve 6 cm from the edge of the cuff. Along the lower edge of these strips is feather stitching in light blue yarn. Similar stitching in yellow yarn extends around the inside of the binding on the lower edge and up the right side of the front. A round the inside of the binding on the collar is the same stitching in white yarn.
Speck describes the embroidered ornaments in blue, red, and yellow cotton thread on either lapel as stylized flowers, but says nothing about their significance. On the left arm near the shoulder is a butterfly-shaped ornament of red wool felt outlined in blue yarn with a small rosette design of the same material in the center. It is described as simply a "decoration" (fig. 28). Speck further noted that the jacket was worn by a hunter and the red binding has "symbolic value, i.e. game." He noted the similarity between this binding and the painted red seams on Naskapi garments from the northern interior. »
Vanstone, James W. "The Speck Collection of Montagnais Material Culture from the Lower St. Lawrence Drainage, Quebec." Fieldiana. Anthropology. New Series, No. 5 (October 29, 1982), p.15, fig 27 (p.55) et p.16, fig 28 (p.56).
« Speck (1935, pp. 190-191) has noted that for the Montagnais, the symbolic pictorial representation of a plant or animal was equivalent to the actual plant or animal and those portrayed were believed to come under the control of the individual human spirit. Dreams played a major part in suggesting the relationship between specific animals or plants and an individual. The spirit was strengthened by having its dream promptings obeyed and success in subsistence activities was thereby assured. »
Vanstone, James W. "The Speck Collection of Montagnais Material Culture from the Lower St. Lawrence Drainage, Quebec." Fieldiana. Anthropology. New Series, No. 5 (October 29, 1982), p.10.